第二天清晨起来，宫晓忙着梳洗打扮，擦脂抹粉。并把她那顶孝帽戴在头上，在镜子边前前后后转着圈来回地看。
“美女，还看什么呢，再看也是美女么！”程戬看着她在自己面前转得眼晕，想揶揄一下让她消停下来。
“那是！我要不是美女，你会要我呀？”宫晓得意地说着，眼睛还是盯着镜子里的自己翻来覆去地瞅。
等他们出门到了二大伯家时，院子里已经有不少人了。
执事的看到帮忙的人基本都来后，就简单说了一下，并接着安排了每个人应干的事情。等早饭做好后，吃过饭，就开始了一天紧张的忙碌。
二大伯一生共娶了三房太太。他真是命硬，三个女人搞车轮战，竟也没有战胜他，都一个个先他去了阎王那里。按照新阳当地的习俗，如果先于丈夫去世的女人，一般不埋入祖坟内，暂时忌埋在某个地方，等丈夫去世后，再从坟里挖出来与丈夫共同埋在一起。
二大伯的三个夫人都是明媒正娶的，理应都得一起从坟里刨出来与自己的夫君埋在一起。同时挖出三个已逝去多年之人的尸骨，也不是个小事，活儿不轻松。又不能找个掘土机帮着撅土，全靠人工一铁锨一铁锨地往外撩土，是个硬活儿。
所以执事的就特意安排了三十个身强力壮的年轻人去干这个事情。也多亏程戬的家族人多，过这样的大事如没有年轻力壮的年轻人做主力军，还真不好完成这样艰巨的任务。
最后一个二伯母去世才五六年，有坟头，一目了然，所以很轻松地挖了出来；并换上了新的棺材。
但是头两位夫人因为去世的年头久远，况且她们二人都没有留下后代，又是忌埋的；年头一多，再经过农村土地改革，田地都成了各家的自留地。这一来二去又三转两转的，她们的坟头不知什么时候都无影无踪了。年轻人根本不知道老时候的事儿；年老的人也只是大概模糊不清地记着她们好像埋在某某地方，根本没有详细的具体地址。但那一大方田地，位置差那么一点点，就休想找得到她们的尸骨。
单是找这两位夫人的坟墓，三十个人刨了一大上午，愣是没发现蛛丝马迹。
这下可把族里的人急坏了。人家这两位夫人的娘家人哪家都来了几十口人，正都盼着自家的老闺女出土和她们的丈夫团圆呢！你找不着尸骨，还团圆个球啊？人家不和你闹翻天才怪呢！好好的坟头被夷为平地了；年年没有给闺女上香祭祀的，让自家的老闺女成了孤魂野鬼，凄惨悲凉孤独地游荡在荒凉的原野……这些都抛开不说，可以忍下不提，如今老掌柜的升天了，你总得让人家的老闺女和她的丈夫一同升天团圆吧？这点小事都办不到，那还了得！人家娘家人会善罢甘休吗？到时候新账老账一起算，搞不好要出大乱子的。
黄河滩区的人都豪爽耿直，热血沸腾，恩怨分明，见到这种憋屈事能不怒火冲天吗？如果找不着尸骨，那就得好好说道说道了，搞不好会大打出手，要流血的。
程戬他娘深知这其中的利害，所以在上午吃饭的时候，一再偷偷地告诫程戬，如果那二位太太的娘家人闹事，你千万别逞能，一定要躲得远远的，不能站在前头，千万千万！她见程戬不以为然的样子，心里很着急，就悄悄地把这其中的利害对宫晓说了。并交代宫晓，如果真闹了起来，你千万要拉住程戬，别让他犯浑；宫晓听了也担心不已。所以整个下午她一直都提心吊胆地时刻留意着程戬的身影，不让他脱离自己的视线。
吃过午饭，继续找坟。这是天大的事，火烧眉毛、迫在眉睫的大事要事。凡是知道那两位夫人埋葬信息的老人，都被请到了河南边的那一方地里，以提供出有用的信息来。程戬他娘、三伯母是那二位夫人的妯娌，自是也被叫到了地里，让她们凭借先前的记忆以提供埋葬的可能位置。执事的为了提高效率，又加派了二十名年轻人充实到找坟的队伍中去。铁锨、铁锹、铁钎一并用上，在地里刨挖；还找来很多铁杆，把一头打制成尖齿状，密集地排着往地下扎，发现异响，就用铁锨往下挖。
经过不懈努力，还好，下午后半晌的时候，总算把最后一位夫人的尸骨找了出来；大伙悬着的不安的心才放了下来。真是有惊无险，谢天谢地，每个人都松了一口气后，可以放心大胆地抽支烟了。
大夫人的娘家是个地主阶级，富户，当年下葬时可能有值钱的玩意儿陪葬。所以找到她的坟墓后，人家娘家人是全程监控整个出土过程，寸步不离左右，十几个人都虎视眈眈地盯着，生怕那些东西被人倒腾掉了。直到尸骨被装进棺材，封钉结实牢固后，这些娘家人才放心离去。
外面找尸骨的在如火如荼地忙着，家里同样也是有条不紊地忙碌着。下午四点多，请的响器班已经驾临；二大伯家院里开始嘀嘀哇哇地飘扬起此起彼伏的唢呐声。
下面就开始了入棺程序。新阳当地入棺也叫入木，就是把逝者放进棺材封钉起来的过程。入木时所有的亲人都在场，由一个族里很会说话的妇女，一般是老年妇女，领着逝者的儿女们先做一个功课，就是把逝者全身用清水象征性地清洗一遍。意思是干干净净、清清白白、仪容整洁地向阎王爷报道去。
这时大堂兄一手拿着一个盆子，里面盛些清水；另一手拿一清洁的毛巾（或白布），沾水后，在那妇女的指引下从头到脚把二大伯擦一遍。
那妇女口中还念念有词，说着吉祥的顺口溜：擦擦眼，到了阴间看得准；擦擦鼻，到了阴间闻香气；擦擦嘴，到了阴间吃得美；擦擦手，到了阴间会富有；擦擦脚，到了阴间行得阔。
给逝者清洗这个活儿，都是由逝者的子女来做；未出嫁的女儿不用做；年龄较大的亲外甥也可以做。老大前边做，老二后边来，接着是女儿。
这一过程结束后，执事的会安排孝子们把尸体小心翼翼地抬起来，然后轻轻地放入棺材内。看着把人放周正后，执事的手一挥，外面早已准备好的几个年轻人抬着厚厚的棺材盖板就进了屋内；后面还跟着两个木工，手拿斧凿之类的干活工具。等把棺材盖子与棺体合齐，榫眼对准后，两个分站在棺材两边的木匠就把几个双倒三角形状的楔子、一个个楔入到棺盖与棺体整齐对照着的榫槽中。
整个入木过程是不准哭的；当然你也不能笑。这是个庄严肃穆的过程么。你纵是看着某些做法封建古老或者动作滑稽可笑，但在这么庄重严肃的场合，你也得强忍着一声不吭地看着。心里纵是有着万分的不屑与好笑，也必须装着很正经很严肃的表情。
安装木榫时，难免会发出咣叽咣叽的啪啪声，这时围在棺材四周的亲人们要不间断地安慰着逝者——
爹，别害怕，别害怕——
二大爷，别害怕，这是给您老人家盖屋子呢——
爷，别害怕，一会儿您的别墅就造好了，正安装门呢——
……
反正得按照现实世界的一切想象天国里的一切——你外面咣咣地喧嚣沸腾得振聋发聩，谁不心慌呀？胆小的也会害怕。所以入木的时候一定得保持肃静，屏息静气，轻手轻脚，可不能冒冒失失搞大动静。入木的时候也不能有哭声。人家木工在聚精会神专心致志地干活，你在旁边哼哼唧唧、哭哭啼啼的，肯定会影响人家的干活情绪，谁不烦呀？搞不好再把棺材弄出个窟窿来，也是大不吉利。所以大家一定要安静再安静，不要显得你和逝者多亲近似的，哭起来不分时候不分地点和场合，那是会遭到训斥的。不该哭时，就得闭口缄言，默不作声。但固定榫槽也不是温温柔柔地就能完成的工作，不真锤实斧地轮几下，那木头橛子也不可能结实呀？既然发出这响亮的噪声在所难免，那就只有最大限度地宽慰逝者了。至于逝者能否听得见，就不是活着的人应该考虑的事情了。这世上的很多事就这样，你做了不一定非得要什么结果；要的是你做了没有。反正已安慰了你老人家，我已做了到仁至义尽，你听见还是听不见，那就是你的事了。——就当逝者能听到活人的安慰，已泰然坦然地面对了棺材外的噪杂混乱。这就是活人比死人有绝对决定权的一面，也是无比霸道的一面。想叫死人怎么做，他就会乖乖地无条件地执行命令。
等木工的工作一结束，就可以扯开嗓门尽情地哭了。女人们在屋内哭；孝子们则在外面开始第一次正式祭祀。
这时灵台早已搭了起来。所谓的灵台，就是停灵的堂屋门前立一大纸楼——是用芦苇扎成骨架，外面再用五颜六色的彩纸裱糊起来的彩楼。这种纸楼很排场，简直叫壮观，就像个飞檐高拱、装修精美的大楼。纸楼前放一大方桌，方桌的前面两腿上各绑着一个用高粱秸秆糊制成的高约一米五左右——代表着华表的东西。是仿制古代皇家陵墓前摆设的那一套，代表着辉煌壮观、气势恢宏的意思。农村人根本不可能达得到皇家的规模气派，那就简单再简单，只用两根秸秆粘贴成花里胡哨的东西，以求达到与皇家一样的效果。
平头百姓也想风光排场，也渴望自己的老子去世后吉祥如意，祥瑞环绕；把皇家的那一套变通地借用到民间，纵是再朴素再简单，那也表示了一种无限崇高的意境和美好愿望。
方桌上有一个大香炉，还有纸箔、香烛、酒壶等供祭祀的物品。
这时响器班就根据喊大堂之人的口令，开始演奏起来。高亢也更悠扬的唢呐声嘹亮地飘荡在院子里。
像这种死了人的场合，孝子们尤其是逝者的儿子都是边哭边祭。祭祀的节奏这时候不能太缓慢，但也不能太快。动作太快的话，会显得孝子心不诚，草草了事；动作太慢的话会耽误时间。如果后面没有什么要紧的事情，喊堂的就由着你多祭祀一会儿；如果下面要进行的节目很多，就会让祭祀的人动作快点，不能太磨磨蹭蹭。总之要见机行事，遇事对事吧；凡事都没有严格的界限和道道。要马列主义，灵活运用。
祭祀完后，天基本上快黑了。执事的就安排吃饭。今天的晚饭除了有杂烩菜外，还有几个炒菜，一般是四到六个。因为这次吃饭的人不仅仅只有孝子们和帮忙的人，还有很多客人。像院里的女婿、部分外甥、姥姥家的人等等。二大伯有三房夫人，今天哪一家都来了二三十人，这要留他们吃过晚饭再离开的。今天晚上至少要坐一二十席的。很多今天前来吊孝的亲戚一般不吃饭就回去了；有的纵是留下来吃饭，但也基本上不喝酒，只是草草吃过饭，抓紧离去。
真正坐下来吃喝的，就是那些晚上要陪灵的女婿、外甥和家族里帮忙的那些人。今天虽然能喝酒，但不能喝晕。尤其是那些女婿们，本就是家族里好事年轻人打趣的对象，更不敢放开量喝。只推说晚上还要陪灵，不能喝多了；年轻人这时也不敢放肆地让他们酒，毕竟有人去世，场面得庄重，不能像喜事那样肆意妄为，尽情地胡闹。这种场合，如果有年轻人太过份了，执事的会沉下脸把他们训斥一顿或一顿臭骂。执事的都是家族中的长辈，骂这些小辈天经地义；他们只有听的份，不敢犟嘴的。如果吵骂不起作用，搞不好会挨上两脚的，那更是白挨。
吃过晚饭，执事的突然找到宫晓，对她言道：“小戬家的，给你说个事。——今天晚上响器班那两个女的要去你家睡觉。”
“去我家睡？”宫晓一听纳闷了，“三爷，我家没地方呀！”
“你与小戬今天晚上都得陪灵，屋子不是闲着么。”
“是这样啊——”宫晓不高兴地自言自语道着。
执事的见她一百个不情愿的表情，忙解释道：“你放心，人家不盖你家的被子；她们两人带来了铺盖，只是用用你们的床。”
宫晓一听，这才把紧张的心放了下来。你如让别人盖他们夫妻的被子，宫晓还敢接着再盖呀！那非得重新拆洗一遍不可。听说只是用用床，她则充作大气地说道：“让人家睡我们的床，那不是很应该的事情吗？她们睡就是。”她则赶紧回到家里把床上自己的铺盖都清理干净，放在柜里上了锁，才放心地回了二大伯家。
晚饭过后，真正的热闹戏、精彩戏就开始了。响器班尽情发挥专业水平的时机就在今晚这个时候。这是一个响器班露脸和争取名声的绝好舞台。他们能否一展风流取得荣誉，在人们心目中留下好的印象，争取以后持久的买卖和表演机会，今天晚上的表演至关重要。有本领和取得满堂喝彩的响器班，则受到观众热烈的喝彩；表现差的则被人嗤之以鼻、鄙夷，下次没人再请你。没了表演的机会，这个响器班子唯有改行干别的，不能再吃这碗饭谋生。所以现在的响器班为了显示实力，装备也是逐渐丰富多彩起来，架子鼓、电子琴、音响喇叭那是一应俱全，可谓是中西合璧，土洋结合，且声势浩大。哪个响器班最低都有两个唱戏唱歌的女人，而且这些女子中不乏长相娇俏，艳丽俊美者。有的响器班简直像个歌舞团，美眉一大把，在舞台上又唱又扭，蹦蹦跳跳，勾人眼目得很。
这个时候，响器班的顶梁柱子就会亲自出马，并拿出自己的绝活呈现给观众。因为这时看表演的，不仅仅只有在场的孝子和家里的妇女们，逝者的某些亲戚、村里没事干的人也都会跑过来看热闹，听他的演奏。整个院子灯火辉煌，人头攒动，热闹非凡。
今晚的祭祀也比较隆重。孝子要一个个地上台祭祀，哪个也不能落下。人们既听响器班的演奏，当然也观赏孝子们的祭祀表演。在悠扬顿挫、起伏婉转的音乐声中，先进行一个大合祭，然后就开始单个祭祀。
首先登场的当然是程戬的大堂兄。他拉着长长的哭腔，声泪俱下、鼻涕横流地慢慢三拜九叩着中规中矩地祭祀。紧接着他的二堂兄、三大伯家那个哥哥，第四个就轮到了程戬。他不喜欢装逼做样，只是按流程做个四拜礼儿就下来了。接下来是门次远些的孝子一个个地轮番上场。
在男人祭祀的时候，屋里烧纸的妇女也都会站在门外纸楼两边看孝子们的表演。大堂兄哭天喊地一把鼻涕一把泪祭祀的时候，他妻子对站在身旁的宫晓小声说道：“看你大哥那傻不拉叽的样儿，洋相都出尽了。”
到底是儿媳妇死了公婆不心疼；不是她亲爹亲娘，感情上有着天生的隔阂和陌生感。纵是嚎啕大哭，泪水滂沱，也难免让外人看着是在表演，是在作秀给人看。纵是亲儿女，也只是一时的悲伤，一时的心痛悲凉，从逝者咽气蹬腿到现在，已经哭得不知有多少次，眼泪流的都快干涸了，再大的苦痛也早被泪水冲洗掉了。所以这时的祭祀多是在装样子，在搞一种形式，说白了，就是在表演。